经常逛玉石市场的翠友应该知道，“莫西西”“铁龙生”，都是我们在市场中不容易听见的名字，一开始我认为是这两种玉石偏门，在市场里不多见，后来通过不断熟悉玉石市场，我发现这两个名字之所以不容易听见，不是因为这两种玉石真的偏门、在市场中少之又少，而是因为这两种玉石在市场中都隐去了名字，“藏身”在翡翠中，我们如果不仔细辨认很难发现“他们”的存在。
在璀璨的华夏文明之中，玉文化绝对是浓墨重彩的一笔，在长时间的发展过程中被赋予了丰富的文化内涵，而这一笔则是由和田玉与翡翠共同来书写的。
从19世纪末到20世纪初，在中国画的传承中，由于过度摹古从而导致与现实生活相脱节的现象屡见不鲜，随着时代的发展也给传统中国画带来了技法表现与题材内容的改革。面对当时中国画出现的摹古成风的问题，康有为明确地指出了中国画的革新之路，他认为应取欧洲绘画中的精华来弥补本国传统绘画中的短处。对于西方的许多画家来说，他们的绘画作品都是在写生的基础上进行创作，像塞尚、梵高、高更等后印象派的画家，在他们的许多风景作品中，写生就是创作，许多创作也是在写生的基础上再加以改进。现在许多中国画家也是采用这种方法，写生时对景色有初步的感受，回到画室会在原先的作品中进行完善，从而达到写生与创作效果的完美结合，这其中写生显得尤为重要。中国山水画源远流长，在漫长的发展历史中出现了许多引领风尚的大家。近代山水画更是以一种崭新的面貌呈现在人们面前，出现了李可染、傅抱石、关山月等代表画家，他们将传统笔墨与西方绘画进行了一定程度上的融合，兼收并蓄使表现题材也更加丰富，为近代中国画域外写生开创了先河。
在海原发现的陶罐、陶壶、彩陶杯等陶器，从体积、烟熏火燎的痕迹来看，应为一组熬茶与饮茶器具，名称是熬茶陶罐、熬茶陶壶、添水壶和饮茶的彩陶杯。这体现了菜园古人熬茶、饮茶的休闲生活习俗。
